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Le Motu proprio et l’affaire des Scouts d’Europe
 

Le Motu proprio du 07-07-07 a été le révélateur d’une crise interne et profonde chez les Guides et Scouts d’Europe (GSE), dont ils viennent heureusement de sortir, semble t-il. Il serait trop long d’en faire ici la genèse et le développement détaillé, notre propos n’étant surtout pas de nous ingérer dans un « problème de gouvernance », mais de discerner essentiellement ce que ce problème a révélé à travers un air et une dialectique connus.

Rappelons donc qu’à rebours complet de la volonté pontificale, l’ancienne équipe dirigeante des GSE entendait pratiquer davantage encore l’exclusion de la forme extraordinaire du rite romain au sein de l’Association. Ceci, sous des motifs spécieux et contradictoires, pour mieux pouvoir en fait continuer sa politique d’ouverture « scoutement correcte » en direction d’une part des (néo)Scouts de France et d’un certain épiscopat d’autre part.

« La question est de savoir ce que doit être le scoutisme catholique, expliquait par exemple Marie-Hélène Morel dans La Croix du 2 juillet 2008. S’agit-il d’aider les jeunes à se bâtir dans la société actuelle, ou de les garder dans une forteresse ? »

« Nous ne sommes plus dans la période des combats : le temps est venu de faire l’unité », avait-elle déjà confié au même quotidien, lequel ajoutait : « Ce dont certains ont peur, redoutant d’y perdre leur identité » (28 mars).

C’est par ce genre de phraséologie fumeuse, d’inspiration dialectique, que les Scouts de France (SDF) ont précisément mené leur révolution culturelle dans les années soixante avec les ravages que l’on sait. S’il s’agit bien d’aider les jeunes à se bâtir dans la société actuelle, c’est en les préservant de ses dérives (matérialisme urbain et sécularisme relativiste) grâce à une forteresse physique qui s’appelle la nature et une forteresse morale qui s’appelle la loi. L’un n’empêche pas l’autre. C’est le programme de Baden Powell et du Père Sevin, conforté à sa manière par Benoît XVI par sa réponse aux jeunes : « Étant donné qu’il existe une culture hédoniste qui veut empêcher de vivre selon le dessein du Créateur, nous devons avoir le courage de créer des îlots, des oasis, puis de grands terrains de culture catholique…» (6 avril 2006, Place Saint-Pierre).

Au contraire de ce retour au réel et en chrétienté, autrement dit de ce sain et légitime « communautarisme », il s’agissait toujours, pour nos nouveaux réformateurs GSE, de s’inspirer consciemment ou inconsciemment de la même dialectique (marxiste) que celle des SDF, de la même praxis (d’esprit conciliaire) d’ouverture au monde (toujours à gauche unilatéralement), accusant ceux qui la rejettent d’être des peureux ou des extrémistes du « repli identitaire » ! Le refrain malin est connu et a été mille fois répété dans l’histoire contemporaine de la crise de l'Église. On juge la perversité de cette ouverture à sa fermeture systématique à sa « droite » (celle que désigne la gauche, le « médiatiquement correct ») et à ses anathèmes caporalistes ou cléricalistes fondés sur des fantasmes et des calomnies dialectiques, non sur la vérité et la justice. Ainsi pour leurs frères scouts attachés au rite tridentin…

Ancien Scout d’Europe, le directeur de « Liberté politique », Philippe de Saint-Germain, dans un long « Décryptage » de mars 2008 (www.liberte-politique.com) ne voyait pas les choses autrement : « On fantasme sur une menace intégriste, le vrai risque est un nivellement par le bas, en rupture avec l’histoire des Scouts d’Europe. » Son témoignage était d’autant plus fort qu’il appartient dans sa ville au conseil pastoral d’une paroisse « ordinaire ». Que les fantasmes anti-tradi (déjà anciens) des GSE s’exercent encore après le Motu proprio et se durcissent même à contre-sens de la volonté du Saint-Père, voici qui désigne leur inspiration clairement dialectique, dont on croit deviner cependant la source ecclésiale. C’est toujours Philippe de Saint-Germain qui parle : « Le plus étonnant, c’est que cette orientation est soutenue par des évêques du Conseil pour la pastorale des enfants et des jeunes, qui n’hésitent pas à prendre parti, au risque de consacrer une division regrettable en elle-même. S’il s’agit d’un conflit interne d’ordre temporel, l’inopportunité est manifeste ; s’il s’agit d’un enjeu d’ordre spirituel, on est obligé de considérer l’affaire sous l’angle canonique, et d’admettre qu’il y a aussi un désaccord entre des évêques et le Saint-Siège… »

Alors que les GSE furent méchamment « anathématisés » en leur temps et marginalisés aussi bien par les évêques que par les (néo)Scouts de France, voilà qu’ils obtenaient maintenant leur bienveillance relative et une certaine reconnaissance pluraliste… à condition cependant de donner des gages de docilité dans le « religieusement correct » en vigueur en France ! Ouverts surtout aux (néo)SDF à l’occasion du Centenaire du scoutisme, ils devaient corollairement se fermer à leurs voisins scouts les plus proches (ceux notamment de la forme extraordinaire), pratiquant à leur égard la même exclusion féroce qu’ils ont pourtant subie pendant des lustres, faisant à autrui…

Heureusement la manœuvre, où l’on devine comme une certaine instrumentalisation épiscopale des GSE, n’a pas marché. Dès le début, un fort courant d’opposition a rejeté la connivence de l’(ancienne) équipe dirigeante au pouvoir avec cette praxis dialectique et son ukase anti-Motu proprio. Après bien des péripéties, une nouvelle équipe a été nommée, dont le rapport moral a été approuvé à une large majorité (68%) à la dernière Assemblée générale du 2 mai dernier. Laquelle a présenté une sortie de crise et donc une voie d’apaisement dans une situation de juste autonomie laïque, rappelant que les GSE sont une association de fidèles dans l'Église et non un mouvement d’Eglise « sous la responsabilité des évêques de France », comme avait osé le prétendre La Croix (30 avril), repris par le Conseil pontifical des laïcs (dicastère romain dont dépend le mouvement) dans un droit de réponse du 5 mai.

Intitulé « Un geste de confiance », le communiqué final de cette AG conclut : « L’association confirme la volonté de travailler dans la continuité des orientations pédagogiques définies par ses textes fondamentaux, ainsi que son appartenance à l’union internationale des Guide et Scouts d’Europe (UIGSE). Elle souhaite intensifier les liens fraternels tissés avec les autres mouvements scouts. Elle réaffirme sa fidélité à l'Église et à l’aspect de sa relation filiale avec l’institution ecclésiale afin de favoriser l’approfondissement des convictions qui orientent toute action éducative. »

On comprend que le Mouvement continuera à progresser dans la volonté du Saint-Père de ramener la paix liturgique dans l'Église, même ou surtout avec la forme extraordinaire, quelque soient les modalités de son application. Sans compromettre pour autant l’unité des GSE, peut-être même en la renforçant, en faisant mieux connaître par une instruction adaptée les beautés du rite ancien, du chant grégorien. Non seulement il en acceptera la possibilité et la légitimité en son sein comme un droit opposable (ainsi qu’en toute paroisse) mais il s’ouvrira davantage, on le suppose, aux mouvements scouts qui pratiquent selon cette forme extraordinaire, rompant avec un regrettable apartheid.

Le plus révélateur dans cette histoire, c’est que la réalité sociologique actuelle des GSE est loin d’être « tradi », comme le fait remarquer un commentaire du Forum catholique. De même qu’avec Philippe de Saint-Germain, dans la tendance largement majoritaire qui a voté cet feuille de route contre l’ancienne équipe hostile à l’esprit du Motu proprio : « On n’a pas affaire à des jeunes qui fréquentent assidûment les messes de la forme extraordinaire du rite romain ; ce ne sont pas des tradis (même s’il y en a quelques uns , en particulier dans les Yvelines - qui comptaient, à ma connaissance, les rares et seules unités constituées pratiquant ouvertement la forme extraordinaire) : ils vont dans divers groupes charismatiques ou autres et ont transcendé ces clivages d’un autre temps. Si on avait 67,9% de tradis allant à la messe en latin chez les Scouts d’Europe, ça se saurait. Ils sont quoi, 1% ? » Autrement pratiquants de la forme ordinaire, découvrant il est vrai (de plus en plus) l’extraordinaire dans de grandes occasions comme, par exemple, au pèlerinage de Chartres à la Pentecôte, voire aux dernières JMJ…

Ce qui signifie que, pour la plupart, la crise n’était pas d’abord due à la liturgie : ils ont surtout réagi - c’est un bon signe des temps ! – à la pensée unique et au tropisme du « pas d’ennemi à gauche » de leurs (anciens) commissaires, retournant en quelque sorte leur stratégie d’ouverture qui faisait trop fi des critères de justice, de vérité et d’identité. Ayant bien compris l’intention du Saint-Père et son « herméneutique de continuité » (en référence à des repères, des buttes ou lampes-témoins), le Motu proprio aura servi pour eux et leur Mouvement à ce salutaire redressement philosophique selon lequel « l’agir suit l’être » (ce qui vaut éminemment pour la liturgie, comme pour toute activité morale, y compris d’ouverture) et non pas « l’être suit l’agir », comme le prône une certaine praxis révolutionnaire au mépris de l’identité personnelle ou communautaire. Semper parati !
 
Rémi Fontaine
 
 
 

 

La "crise" au sein de la branche Française de l'AGSE peut apparaitre  aux yeux des parents et des chefs comme une remise en question profonde de notre mouvement or ce dernier en a déjà connu bien d'autres.

A t'elle pris naissance dans des problèmes de personnes ?  certainement pour partie, mais elle résulte plus probablement d'un problème lié à la relation de notre mouvement avec l'Eglise Catholique de France, avec comme effet déclencheur le refus d'appliquer le Motu Proprio au sein d' unités dans les districts.

Cette question toujours en débat revient sans  cesse, il suffit de lire notre blog ou nous avons pris une position tranchée pour la liberté totale et une application libre du texte à toutes les unités qui le désirent , mais aussi et surtout sur le blog MAFEKING 2009.

Ce dernier apportant un projet intéressant quant à la modification des statuts sur ce point précis, avec une réserve cependant car  la décision de créer ces unités ne devrait en aucun cas revenir en dernier ressort au commissaire national, mais doit pouvoir s'appliquer au niveau des groupes ou des districts, soit le regard bienveillant de l'Evêque diocésain et du commissaire de Province.

Cette question toujours en débat devra nécessairement être résolu par le National et cela le plus rapidement possible.

Notre Saint Père le Pape travaille à l'unité des Chrétiens (Motu Proprio-Levée des excommunications...) cette vision de l'Eglise par notre Pasteur doit pour nous être un exemple, le chemin est difficile, nous nous en apercevons tous les jours via la presse mais ne nous a t'il pas demander de prier pour ses intentions et contre les loups qui hurlent au sein de notre Eglise?

Il est déplorable de voir qu'au sein de notre mouvement l'appel à l'ouverture et à l'unité reste difficile et que certains administrateurs ou anciens du mouvement se cachent derrière la position de certains Evêques pour défendre un replis catégorique du mouvement face aux richesses offertes par notre Eglise pour le bien des âmes, en pensant que les relations avec la conférence des Evêques de France en seront privilégiés.

Grave erreur...

Pour éviter de  lire de nouveau un article du style de celui que nous pouvons lire sur le  BLOG MAFEKING 2009 que nous venons de mettre en ligne, faisant preuve d'aucune ouverture et ne reflète aucunement la  volonté de communiquer sur ce sujet n'hésitant pas à ressortir des arguments déjà très souvent entendus qui n'aboutiront jamais à trouver un terrain d'entente constructif.

Nous avons tous conscience des richesses de notre mouvement qui a un rôle  important à jouer dans l'unité de l'Eglise par son histoire et ses expériences vécues, c'est pour cela que nous soutenons l'équipe en place afin de stabiliser cette situation et éviter tout changement brutal qui ne pourra être que source de difficultés d'autant que les commissaires en place sauront sans aucune haine ni rancœur travailler a l'unité de notre mouvement, même si le chemin sera long et difficile, nous n'oublierons pas de porter le mouvement dans nos prières.

Les administrateurs de Manifestonsnous

"Je ne peux pas vous cacher que les changements très récents qui ont eu lieu à la tête du Conseil d’Administration du mouvement et l'éviction des deux commissaires généraux se sont faits avec des méthodes qui me sont apparues peu conformes avec l’esprit de l'Eglise. Aussi, je vous demande de me faire connaître les raisons, sûrement sérieuses, qui vous ont amené à agir ainsi. Quelles sont les fautes graves reprochées aux anciens commissaires généraux et qui nécessitaient de mettre un terme, avant l'heure, au mandat qui était le leur et qui s'achevait, m'a t-on dit, en 2010. Parce que nous souhaitons voir se dissiper les troubles qui agitent actuellement le mouvement et entravent sa marche, et parce que nous soutenons le mouvement des Scouts et des Guides Europe au sein de l'Église, j'ai donc demandé à Mgr Hervé Gachignard, évêque auxiliaire de Toulouse de nous représenter auprès de l'AGSE pour remplir une mission de discernement, d'aide à la pacification, et de propositions afin d'éclairer et d'aider les évêques dans leur souci pastoral. Je lui suis très reconnaissant d'avoir accepté ce service dont il rendra compte à l'assemblée des Évêques de France en avril 2009 à Lourdes." MGR RIVIERE

L' UIGSE par sa reconnaissance d' association privée internationale de fidèles, répond aux normes en vigueur du code de Droit Canonique et plus particulièrement des articles 298-311 pour les normes générales des associations au sein de l'Église et des canons 321 à 329 pour les règles particulières aux associations privées de Fidèles.

Le Code de Droit Canonique dispose que "Les fidèles dirigent et gouvernent leurs associations privée selon les dispositions des statuts" (canon 321)
L'UIGSE s'est vu reconnaître la personnalité Juridique par décret en date  du 26 août 2003 donné au VATICAN ,selon le canon 322 alinéa 2.
Par conséquent , selon le canon 323 "bien que les associations privées de fidèles jouissent de l'autonomie selon le canon 321, elles sont soumises à la vigilance de l'autorité ecclésiastique selon le canon 305, et aussi son gouvernement"

En effet, le canon 305 dispose que toutes les associations de fidèles sont soumises à la vigilance de l'autorité ecclésiastique compétente, à laquelle il appartient d'avoir soin que l'intégrité de la foi et des moeurs y soit préservée, et de veiller à ce que des abus ne se glissent pas dans la discipline ecclésiastique; c'est donc le devoir et le droit de l'autorité d'exercer la vigilance selon le droit et les statuts"
alinéa 2 "Les associations de tout genre sont soumises à la vigilance du Saint Siège; sont seulement soumises à celle de l'ordinaire du lieu les associations diocésaines, ainsi que les autres associations dans la mesure où elles exercent leur activité dans le diocèse"

Enfin, le canon 324 alinéa premier précise que "L'association privée de fidèles désigne librement son modérateur et ses officiers selon les statuts"

Mgr RIVIERE par sa demande auprès de Mgr GACHIGNARD envers l'AGSE qui selon ses statuts "est membre de l'UIGSE et met en ouvre ses principes fondamentaux", applique les dispositions du code tant que cette présence  reste, selon les dispositions du code, un contrôle de vigilance sur la vie du mouvement en application du canon 305, mais ne devra en aucun cas  être un devoir d'immixtion dans l'organisation  de l'association. 

L'UIGSE étant une association privée INTERNATIONALE de fidèles,  le pouvoir coercitif reviendra, en dernier ressort au SAINT SIEGE

X.A.B

En référé, les nouveaux commissaires généraux du mouvement -Marie Camille Borde et Edouard Colin-, ont été confirmés dans leurs places.
Nous leur souhaitons bon courage pour la suite en espérant que les tensions s'apaisent dans le mouvement, qu'ils fassent partager l'idéal scout qui est le leur et que les problèmes liés au motu proprio trouvent une solution...

Article paru dans l'Homme nouveau du samedi 29 mars 2008 dont voici un extrait:

"Le cardinal Castrillon Hoyos, président de la Commission Ecclesia Dei, a effectivement reçu le 4 mars dernier les responsables du mouvement.Ils affirment qu'ils nt été entendus par le cardinal castrillon Hoyos. Pourquoi ne pas les croire? Mais tout dépend de ce qui s'est dit et de la façon dont les choses ont été dites.

Pour l'heure, aucun texte n'a été produit qui contrebalancerait la lettre du Cardinal Castrillon Hoyos du mois de janvier déterminant le cadre général du Motu Proprio.

Quoi qu'il en soit des rancoeurs personnelles, il nen reste pas moins vrai que les scouts d'Europe avaient un rôle historique à jouer pour reconcilier en leur sein les tenants des deux formes liturgiques latines reconnues dans l'Eglise.
Au nom de la fraternité scoute, une guerre de quarante ans aurait pu concrètement prendre fin et servir d'exemple.
De quelque côté que l'on se trouve dans cette histoire, il faut avouer malheureusement que pour l'instant cette possibilité a été gâchée"

Philippe MAXENCE